lunes, 31 de enero de 2011

Hausnartzen/Reflexionando/Réfléchissant


BIBLIA


"Heldu ziren. Haiek Bibliaren jabeak ziren, gu lurraren jabe ginen. Eta esan ziguten: "Zarratu begiak eta otoitz egin". Eta begiok zabaldu genituenetarako heurak ziren lurraren jabeak eta gu Bibliaren jabeak".

(Desmond Tutu artzapezpikua)


Joseba Sarrionandia, Hitzen ondoeza, Txalaparta, 1997.

sábado, 29 de enero de 2011

La Conquista de Navarra en tiras cómicas.

Pese a que durante siglos tanto la Historiografía española como la francesa han estado explicándonos nuestra Historia desde su punto de vista, el de los vencedores (como, por desgracia, casi siempre pasa), el trabajo tenaz realizado por determinados historiadores, colectivos culturales y movimientos por la recuperación de la memoria histórica como 1512-2012 Nafarroa Bizirik, ha puesto sobre la mesa la cuestión de la Conquista de la Alta Navarra iniciada aquel mes de julio de 1512, que distintos intentos de recuperación del Reino alargaron durante casi 20 años. Una Conquista "a sangre y fuego" (en palabras del Duque de Alba, a cuyo mando estaban los 12.000 soldados que entraron en Pamplona, una ciudad que entonces disponía de 7.000 habitantes sin Ejército propio), despojada de libres anexiones, adhesiones e incorporaciones que aún siguen aireandose contra la realidad que nos muestran los documentos de la época.

He aquí esa cuestión estupendamente reflejada en las tiras dibujadas por Oroz y Tasio en los periódicos Diario de Navarra y Gara.


Oroz, Diario de Navarra, 2011-enero-27

Oroz, Diario de Navarra, 2009-enero.

Tasio, Gara, 2009-enero.


viernes, 28 de enero de 2011

"El Txoko de Historia" ha cumplido su primer mes.

   30 egun bete ditu Arrotxapeako Historiaren Txokoak. Hemendik eskerrak eman nahi dizkizuet Blogan klikatu, irakurri eta zabaltzen lagundu duzuen guztioi.

  El 24 de enero ha hecho un mes desde que el Olentzero nos dejó en la Rotxa este Blog a quienes nos gusta la Historia. Sin duda alguna, la historia del barrio es la protagonista de este Txoko de Historia. Pero también abordaremos cualquier otra cuestión que, de una manera u otra, tenga que ver con lo que hemos sido, somos, y posiblemente lleguemos a ser. De ahí la gran variedad de temas que podemos observar en las etiquetas que aparecen a la derecha de la página del Blog: exposiciones, libros, cómics, comparativas del barrio de antaño con el actual (etiqueta "Lehena Orain/Antes Ahora"), los artículos de Historia que escribo para la revista Ezkaba, canciones... Y una propuesta de lectura que nos de pie a reflexionar un poco, que nunca viene mal. Hemos empezado con un libro en euskera, Hitzen ondoeza de Sarrionandia, cuyas citas iremos renovando cada lunes. En un mes han sido 25 entradas, una de cada tres en euskera.
  Durante estas cuatro semanas el Blog ha tenido 840 visitas, lo cuál es un incentivo estupendo para seguir trabajando en él. Los días que más visitas se han registrado fueron el 30 de diciembre (124 visitas) y el 10 de enero (84 visitas). Las entradas más leídas han sido las siguientes:
  1. Xabier Beortegik itsasoratu behar izan du.
  2. Komikia: CHEren biografia grafikoa.
  3. La Rotxapea del siglo XIX: historia de la mujer (publicados en la revista Ezkaba).
  4. Belén bajo ocupación militar.
   Cuatro entradas han sido, además, comentadas por las/os lectoras/es, lo cuál es un buen augurio para un Blog que pretende ser también un lugar de reflexión crítica sobre los temas abordados. Animaros y enviar vuestras impresiones. Es muy sencillo, sólo teneis que hacer un clic en la palabra "Comentarios" que aparece al final del artículo, escribir lo que queráis, y optar porque aparezca vuestro email a la vista o, si lo preferís, haceis otro clic en "Anónimo", con lo cuál vuestro email estará oculto.

  No quiero concluír sin agradecer a los distintos medios de la Red que se han hecho eco del Blog, entre ellos: Arrotxapeako Euskalgintza, Rochapea Rotxapea, un barrio de Iruña, Nabarreria.com: El Diario Digital de la Comarca de Pamplona, Arriasko: Portal Popular de la Rotxapea, Revista Ezkaba AldizkariaMila esker a ellos y a todas aquellas personas que han hecho un clic en Arrotxapeako Historiaren Txokoa, y han ayudado a su difusión.

miércoles, 26 de enero de 2011

La Rotxa desde Santo Domingo

Recogiendo la idea desarrollada por Joseba Asiron en su blog Adios Pamplona, en la sección Lehena Orain vamos a ir comparando la Rotxapea de ayer y la de hoy a través de la mirada fotográfica.

En esta ocasión podemos apreciar la imposición absoluta del hormigón sobre el poco verde que va quedando en La Rotxapea. Si en abril de 2008 las gentes de la Rotxa padecimos la destrucción de nuestras últimas huertas, ahora las excavadoras atacan Aranzadi, las últimas huertas de Iruñea, siempre en favor de los intereses privados como la CAN o Fundagro, fundación del sindicato agrario UAGN (ver artículo de Ana Blanco sobre Aranzadi en la revista Ezkaba de este mes, número 181).

La primera foto fue realizada por Luis Rouzaut en 1927. Recoge el disparo del cohete para dar inicio al encierro. Junto al cuerpo de guardia del antiguo portal de Rochapea se puede apreciar el escudo imperial de Carlos V de Alemania, monarca español que frustó los últimos intentos de los navarros por recuperar la independencia del Reino. Al fondo podemos observar el arbolado y las huertas de un barrio aún poco edificado. En la fotografía actual, tomada hace unos pocos días, el fondo está ocupado totalmente por edificios de elevada altura. La fachada con aislante amarillo nos da a entender que, aunque parezca incríble, aún falta algo por construir.

Luis Rouzaut, 1927.
  
Patxi Abasolo, "Santo Domingotik", 2011-01-20.
 En la foto de Luis Rozaut, la manada inicia subida de Santo Domingo por delante de la tapa del viejo Hospital Militar. En la foto actual, el autobús escolar está esperando la salida del alumnado del colegio Santo Tomas, de las Dominicas. A la derecha podemos apreciar el aparcamiento frente al Departamento de Educación. Al fondo, edificios y más edificios rochapeanos hasta la falda del monte Ezkaba. 



Luis Rouzaut, 1927.

   

Patxi Abasolo, "Santo Domingotik", 2011-01-20.

 

lunes, 24 de enero de 2011

Arriasko.com: Portal Popular de la Rotxapea

Arriasko erraldoia ere aurkezpen publikoan. Argazkia: Oskar Montero, D. Noticias, 2011-01-25.


   Este sábado, 22 de enero, hizo su presentación pública el proyecto comunicativo arriasko.com: Portal popular de la Rotxapea. El nombre lo ha tomado de la popular plaza Arriasko, antiguamente situada en los actuales Corralillos, auténtico lugar de encuentro para el vecindario de entonces. Con ese objetivo ha nacido arriasko.com: reunir lo más propio del barrio y facilitar las relaciones entre sus jentes.

Arriasko Plaza, 1925.
Argazkia: Leoncio Urabayen.
  Además de otros muchos espacios, arriasko.com contará con la colaboración habitual de distintas/os vecinas/os que abordarán temáticas bien diferentes, entre otras, Maite Inda sobre el Euskera, los dibujos de Txema Esteban, Oskar Beorlegi y la Música, Mikel Gastesi sobre las cuestiones municipales, o Patxi Abasolo, un servidor, que abordará distintas cuestiones ligadas a nuestra Historia.

   He aquí mi primera colaboración escrita: Un barrio con mucha clase:

Un barrio con mucha clase

"Una vez más toca felicitar a la Rotxa por saber dotarse de instrumentos que nos ayuden a mantener vivo el proyecto de un barrio con entidad propia como el nuestro, un barrio que se va regenerando sin olvidar los pasos dados por sus mayores, un barrio con nuevas ideas, inquietudes e ilusiones, siempre ligadas, no obstante, a esos otros valores que nos han caracterizado desde hace mucho y que acabaron por definirnos allá por los años 60 y 70 de la mano de aquél nuevo movimiento obrero, como sucedió en otros muchos barrios y pueblos a lo largo de toda la geografía vasca.
Siendo ya hijas e hijos de la Red, venía siendo necesario un proyecto que ayude a cohesionar al barrio en su conjunto. Gracias a Arriasko, un click va a ser suficiente para potenciar y fortalecer las relaciones y cauces de comunicación entre quienes habitamos y nos preocupamos por él. Sin renunciar a nuestros espacios de sociabilidad físicos, como en su día fue la plaza Arriasko o en la actualidad el Parque de los Enamorados y las distintas Sociedades del barrio, ese click va a ser capaz, si queremos por supuesto, de ponernos en contacto a las muchas miles de personas que habitamos en Arrotxapea.
Esta columna pretende ser un breve espacio de reflexión en torno a alguno de los elementos que han ido configurado la Rochapea como un barrio con mucha clase, eso sí, clase trabajadora, por mucho que una parte de la misma no aspire sino a ser y a vivir como lo que no es, como esa otra clase, la que hoy, como ayer, y como mañana si le dejamos, no ha hecho más que oprimir y reprimir a quienes les enriquecemos con nuestro trabajo y sudor diarios.
El punto de partida de este espacio es, por tanto, la constatación de que no estamos ante una historia neutra, pues, en pleno siglo XXI, seguimos creyendo en la capacidad que mujeres y hombres tenemos para transformar nuestra realidad cotidiana y, con ella, el mundo en que nos ha tocado vivir. Un mundo que ni ha sido siempre así, ni tiene porqué seguir siéndolo. Todo ello pese al desconcierto ideológico que seguimos viviendo veinte años más tarde de aquella entusiasta proclama que sentenciaba el fin de la historia. Frente a ella, quiero concluir estas líneas haciéndome eco de aquella otra reflexión realizada entonces por el historiador catalán Josep Fontana, por la actualidad que encierran sus afirmaciones: “El espectáculo de unas sociedades europeas en que los propios perjudicados insisten en votar a quienes les están empobreciendo, temerosos de que cualquier cambio pueda empeorar todavía más su situación, revela, por una parte, la falta de una conciencia crítica, pero también la pérdida de la fe en cualquier posible programa alternativo. A la tarea de recomponer esta conciencia crítica, de devolver alguna esperanza y de reanimar la capacidad de acción colectiva hemos de contribuir todos. Por desconcertados que nos sintamos, sabemos que nuestra obligación es ayudar a que se mantenga viva la capacidad de las nueva generaciones para razonar, preguntar y criticar, mientras, entre todos, reconstruimos los programas para una nueva esperanza y evitamos que, con la excusa del fin de la historia, lo que paren de verdad sean nuestras posibilidades de cambiar el presente y construir un futuro mejor”.

Patxi Abasolo Lopez
Arrotxapea, 2011ko urtarrilaren 22a.

Hausnartzen/Reflexionando/Réfléchissant


BAKE ANTZA

Jendeak batak bestea hiltzen duenean gerla sasoia da. Jendeak batak besteari bizitzen uzten ez dionean bake sasoia da.

BAKEAREN PIPA

Sarritan eseri ziren "larrugorriak" eta "mosuzuriak" bakearen pipa fumatzera.
Bakea egin, bakearen zeremonia ospatu eta, handik gutira, gerlara itzultzen ziren.
Halako batez, bakearen pipatik xurgatzearena egiten ari zirela, indio zaharra ohartu zen:
- Pipatu, pipatuko dute, baina ez dute keerik tragatzen.




BAKEZALEAK


Ederra bakea baledi. Txarrak ez du balio, onez behar dugu. Baina bakezale asko eta bakegile gutxi.


Joseba Sarrionandia, Hitzen ondoeza, Txalaparta, 1997.

 

domingo, 23 de enero de 2011

Seis balas contra "Txiki" en el Archivo de Lazkao

Las amatxos de Txiki y Otaegi,
mirando a los casquillos de las balas.
Monika del Valle, Berria, 2011-01-22.

Si hay algo que definió la Dictadura franquista, fue precisamente el uso político de la violencia sistemática. Un régimen que nació matando allá por el 36, acabaría sus últimos días también asesinando, en este caso el 27 de septiembre de 1975, con el fusilamiento de los miembros de ETA Anjel Otaegi y Jon Paredes, Txiki, y los militantes del FRAP (Frente Revolucionario Antifascista y Patriótico) Jose Luis Sanchez Bravo, Ramon García y Jose Humbreto Baena.
12 fueron los disparos lanzados contra Txiki en Cerdanyola (Países Catalanes), 11 de las cuáles atravesaron el cuerpo del jóven vasco nacido en Zalamea de la Serena (Extremadura, España). Seis se han quedado en el Museo de la Memoria Histórica de Barcelona y, desde ayer, las otras seis entregadas por los abogados a la familia, incluída la bala del tiro de gracia, se encuentran en el Archivo benedictino de Lazkao.







Aquí teneis un breve vídeo [04:21 minutos], en euskera, sobre el acto de entrega al Archivo de Lazkao:
BerriaTb: "Txikiren bala-zorroak"

sábado, 22 de enero de 2011

Ezkaba aldizkaria eta Euskara

Argazkia: Patxi Abasolo

  1. Durante el 2010, se han escrito tan sólo 21 artículos en euskera, es total, 31 páginas. Esa producción no llegaría a completar un sólo número de la revista.
  2.   En enero, marzo y octubre no llegó a publicarse nada en euskera.
  3. La portada es bilingüe desde el mes de junio (excepto en noviembre).
  4. En total, la producción en euskera es del 6,28 %. Sin tener en cuenta los reportajes gráficos y los anuncios, pues nos darían un resultado aún más preocupante.

  5. Las euskaldunas, por tanto, tenemos un buen reto por delante, para que la Ezkaba sea en verdad de todas y para todas. Anímate y envía tu crónica en euskera!


2010 urtea joan zaigu eta, horrekin batera, Ezkaba aldizkariaren 10 zenbakiak. Asko eta askotarikoak izan dira bertan argitaratutako elkarrizketak, kronikak, iritzi artikuluak, erreportaje grafikoak, errezetak eta abar. Horiek guztiak interesgarriak, zalantzarik ez. Hutsune handia ere izan dugula onartu behar da, hala ere.

Horiek guztiak interes handiko artikuluak, bai. Azken batean, gure auzoaren isla ezin hobea da Ezkaba aldizkaria. Arrotxapeako termometroa, emakumezko zein gizonezkoen eguneroko bizipenak ezezik, jendarte- zein herri-mugimenduenak ere islatzen baitu. Ez dira asmatutako artikuluak, gure auzoaren errealitatearen ispilua eta oihartzuna baizik.
Hori ez da, hala ere, egi borobila, gure auzokideen laurden bat ikusezin baitugu. Ez soilik Ezkaba aldizkarian, hori ere egia bada, baina horrek ez gaitu barkatzen, nik uste. Hona hemen artikulu honen helburua: auzokide horiek guztiak, euskaldunok, Arrotxapeako herena, ikustaraztea. Eta horiei guztiei dei zehazta luzatzea: Ezkabaren orrialdeek ere zuen eguneroko bizipenak islatzea, euskaraz, ea etorkizun hurbil batean heren bat ere izatera ailegatzen diren.

Euskararen egoera.
Izan ere, azken hamarkadetan Euskal Herri osoan bezala (Behe Nafarroan, Lapurdin eta Zuberoan salbu), Arrotxapean ere egoera soziolinguistikoa nahiko aldatu zaigu. Gero eta gehiago dira hiztun elebidunak. Eta esan behar dugu Nafarroa Garaian benetako miraria badela, ustezko Administrazio Publikoak ezarritako oztopoak aintzat hartuz gero.
Argazkia: Patxi Abasolo
2006ko datuen arabera, Euskal Herrian 16 urte edo gehiago duten biztanleen %25,7  (665.800 lagun) elebiduna da, %15,4 elebidun hartzailea (euskaraz ondo mintzatzen ez badira, ondo ulertzeko gai diren 397.900 pertsona) eta %58,9 erdaldun elebakarra. 1991n baino 137.000 elebidun gehiago daude 2006an.
Nafarroa Garaian ere kopuru hori handituz joan da. 56.400 pertsona (biztanleen %11,1) elebidunak dira, eta beste 38.600 pertsona (%7,6) elebidun hartzaile. Osotara, beraz, %18,7. Ez da kopuru makala, lurralde zabal batean hizkuntza bera ofiziala ere ez dela aintzat hartuta. 1991n baino 16.200 elebidun gehiago daude 2.006an. Elebidunak eta elebidun hartzaileak batuz gero, %18,7 bihurtu dira1991eko %14,1.[1]
Eta badaude beste datu positibo batzuk. Nafarroako Unibertsitate Publikoan 1992an ikasleen %8 euskaldunak baziren, 2009an % 23,41 izan dira, NUPek berak jakinarazi duen bezala, horien artean Arrotxapeako gazte asko, Patxi Larrainzar-en hasitako ikasketa prozesuari Unibertsitatean segida emateko aukerarik ez badute ere.
Arrotxapean ere, euskaldun gehienok etxea, gertuko komunitatea zein erabilera eremu formalak gehienbat erdaldunak ditugu. Oso garrantzitua da, beraz, elebidun horiei euskara erabili ahal izateko guneak eta aukerak eskaintzea. Honetan ere, Ezkabak bere ekarpena egin behar du.

Ezkaba 2010.
Hona hemen 2010ean argitaratutako euskarazko artikuluen inguruan ateratako ondorio batzuk.
-          21 artikulu idatzi dira euskaraz, 31 orrialde osotara. Beraz, urte osoan ekoiztua ez litzateke gai izango Ezkabako ale bakarra osatzeko.
-          Hiru hilabetetan (urtarrila, martxoa, urria) ez da euskarazko artikulurik idatzi.
-          Maiatza izan da euskarazko orrialde kopuru handiena izan duen hilea, 6,5 hain zuzen.
-          Erdara hutsa da nagusia, hau da, erdarazko artikuluetan ere ez da euskararik, uztailetik 1512-2012 atalean eta urritik Historia atalean izan ezik, Patxi Abasolok sinatuak.
-          Azala ekainetik dugu elebidun, azaroan huts egin bazuen ere.
-          Euskarazko artikuluak, batez ere, zuzenean euskarari lotuak izan dira, hau da, Euskara eta Ezkaba Txiki ataletan argitaratuak. 21 artikulutik 14 Maite Indak eta Edurne Ollok idatziak dira.
-          Erdaraz nagusi den Rotxapeadero atalaren egileak, Bernardo Apestegiak, bere ekarpena egin du, apirileko artikulua euskaraz argitaratu baitzuen.
-          Auzoko eragileei begira, honako hauek dira euskaraz zuzendu direnak: Amnistiaren Aldeko Mugimendua eta Arrotxapeako Euskalgintza Bilgunea. Kanpoko eragileen artean, Gurelur eta Lurra izan dira bakarrak.
-          Osotara, % 6,28 besterik ez da Ezkaba aldizkarian euskaraz idatzitakoa. Erreportaje grafikoak eta iragarkiak aintzat hartuz gero, egoera askoz ere larriago litzatekeela ahaztu gabe.

Beraz, euskaldunok badugu lana, Ezkaba, benetan, auzokide guztion eta guztiontzako aldizkaria izan dadin. Anima gaitezen barrutik zein kanpotik euskaraz bizitzen! Euskaraz ere idatz dezagun!


Testua: Patxi Abasolo Lopez.
[Ezkaba aldizkaria, 181. zka., 2011ko urtarrila]


[1] Eusko Jaurlaritza, IV. Inkesta Soziolinguistikoa, 2006, 139-141; 201-203.

martes, 18 de enero de 2011

Xabier Beortegik itsasoratu behar izan du

Gaur, 11 arrantzalek, horien artean Xabier Beortegi auzokideak, etxetik atera behar izan dute, eta egun asko egingo dituzte etxera etorri gabe, segurtasun eza jaun eta jabe den inguruetan. Itsasontziak, ordea, sendo iraungo du etxerako bidean. Zain izango gaituzte auzoko kaian.

                                                  
[01:35 minutu]
                                                  
Shea Itsasoa Rockall Shea
(Irudiak & Musika: Juan & Eugen Bidegain)

"1977. urteaz gero, Ondarroako arrantzaleek ROCKALL eta HEBRIDAS itsasoetan arrantzatzen dute.
IPAR ESKOZIAN, etxetik 1800 km.tara, hiruhilabete, hau da, 100 egun egingo dituzte etxera etorri barik, haizea jaun eta jabe den inguruetan.
Horrelako egoeretan arrantzaleek itsasontzia "poxpolo kaxa" edo "intxaur-oskola" del esaten dute".

Hona hemen Juan Bidegainek sortutako http://www.itsasoa.com/, arrantza munduari eta itsasoari buruzko irudi museoa. Une honetan 35 bideo inguru ditu bertan ikusgai. Itsasoarekin lotuta dauden bideo motzak, berbarik gabekoak eta erakargarriak, alazeko arrantza nola egiten den -hegaluzearena-, nola egiten den berdeletan, olatuak, Ondarroako portuaren bizimodua... topatuko dituzu.

Besarkada bero bat Xabierren familia eta lagunei.

lunes, 17 de enero de 2011

Hausnartzen/Reflexionando/Réfléchissant,


AURKITU


Bilatu arren aurkitu ere egiten dira gauza batzuk.






AUTOKRITIKA


Autokritika, badakizue zer den. Autotik autora, norbere autoa frenatu gabe, martxan, leihotik burua apur bat aterata beste autoaren txoferrari ahalik eta irainik harrigarrienak jaurtitzea.


Joseba Sarrionandia, Hitzen ondoeza, Txalaparta, 1997.

sábado, 15 de enero de 2011

Cuando los Sanfermines no eran de blanco y rojo

En la década de los 20 del siglo anterior  aún no existía la costumbre de vestirse de blanco en Sanfermines. Es más, la mayoría de los corredores que salen en las fotografías de encierros, como las realizadas por el óptico Luis Rozaut, aparecen vestidos con traje. La única persona que aparece de blanco en las fotos aquí seleccionadas era carnicero, así que un poco de ejercicio... y de nuevo a currar. Difícilmente puedo imaginarme esta estampa en nuestros días. A primeras horas de la mañana, zintzo-zintzo, korrika egin eta lanera. Y nada de masificaciones. La verdad es que no nos vendría nada mal un poco de aquellas fiestas..., está bien..., aunque sea tan sólo un poco.

1923. Apenas diez o doce corredores cruzan la Plaza Consistorial.
Junto a la puerta del Ayunta-miento, las farolas que más tarde se
vendieron a la villa de Falces.

1927. Tramo final de Estafeta. Pueden verse poco más de veinte
mozos vestidos con chaqueta y txapela.

viernes, 14 de enero de 2011

"Herria 2000 Eliza": Nafarroa 1512-2012

La revista "Herria 2000 Eliza" ha publicado en su número de enero de 2011 un dossier monográfico sobre la conquista de Navarra, 1512-2012. En el mismo, escriben Jesús Valencia, Angel Rekalde, Patxi Abasolo Lopez, Idoia Arrieta Elizalde, Tomás Urzainqui Mina, Roldán Jimeno Aranguren, Pello Esarte, Kepa Ezeolaza, Ramón Sola, Patxi Zabaleta, Maiorga Ramírez Erro y Tasio Erkizia.

A continuación teneis la transcripción del artículo escrito por mí en nombre de la Iniciativa 1512-2012 Nafarroa Bizirik:

1512-2012 Nafarroa Bizirik:
LA MEMORIA QUE NO PUDIERON BORRAR.

 "La iniciativa 1512-2012 Nafarroa Bizirik  ha supuesto un punto de encuentro de historiadoras/es, investigadoras/es y representantes sociales, políticos y culturales de Nafarroa, con un doble objetivo: aclarar los conceptos mal empleados e incorrectos históricamente, y fomentar el conocimiento y el debate sobre lo que significó realmente la conquista de hace 500 años para nuestra sociedad, tanto para la de entonces como para la de hoy. 
Quienes participamos en 1512-2012 Nafarroa Bizirik somos muy conscientes de la importancia que tiene la historia para comprender el mundo y nuestra realidad más próxima. Cuando nos remontamos 500 años atrás en nuestra historia, no hacemos sino situarnos ante un acontecimiento histórico de gran trascendencia para las mujeres y los hombres de este país. Aquel julio de 1512, cuando lo que quedaba del reino independiente de Nafarroa fue atacado por más de 10.000 soldados de Fernando el Falsario, se dispararían unos acontecimientos que cambiarían y condicionarían nuestra historia, cuyas consecuencias seguimos padeciendo en la actualidad, ya en pleno siglo XXI.
228 zka., 2010, 4 €.
 Buena prueba de ello es el esfuerzo que los gobiernos realizan para transmitir sus propias “visiones de la historia” a través de aparatosas conmemoraciones en que se malgastan unos recursos que se regatean a los programas de asistencia y desarrollo social y a la investigación histórica que no apoya esos actos. Ese el caso de  la Comisión para la conmemoración del V. Centenario puesta en marcha por el Gobierno de Navarra.

La memoria histórica.

Cuando hablamos de “memoria histórica” o de la dimensión social del recuerdo, nos estamos refiriendo a la recuperación de las experiencias vividas personalmente en un momento y espacio concreto.  En nuestro caso, aunque estamos retrocediendo en el tiempo mucho más que la historia reciente, no es menos cierto que nuestro viaje de recuperación de aquellos acontecimientos sucedidos hace 500 años va a descubrirnos que gentes de este pueblo vivieron experiencias semejantes a las que distintas generaciones anteriores a la nuestra e incluso nosotros mismos hemos experimentado. La línea de continuidad entre experiencias vividas a lo largo de estos 500 años de persecución lingüística, actitudes de insumisión y de Ciudadelas construidas, entre otras cosas,  “para sujetar la voluntad de los naturales”, son buen exponente de ello.
Por tanto, cuando las mujeres y hombres de este Pueblo estamos recuperando lo acontecido hace 500 años, no estamos haciendo una mera recuperación de información sobre unos acontecimientos históricos ya pasados. Esa recuperación puede provocar el recordar, evocar y reexperimentar, sino aquellos acontecimientos (evidentemente los protagonistas de entonces murieron hace siglos), otros acontecimientos semejantes que sí han sido vividos por nosotras/os.
Sin duda alguna, la “memoria histórica”, concepto asumido plenamente por la sociedad en el lenguaje cotidiano, está cumpliendo una importante función social: mantener viva la memoria de las víctimas, así como la reconstrucción de la memoria histórica de grupos sociales o pueblos enteros afectados por los procesos de invisibilización. En nuestro caso, cuando hablamos de recuperar la memoria histórica, estamos haciendo un llamamiento a mantener viva la memoria de la experiencia de todo un Pueblo que vivió bajo un Estado soberano, del que se vio privado tras un largo proceso de conquista militar iniciado en 1200, acelerado tras la invasión de 1512, y su posterior sumisión social, política y económica. Como consecuencia de ese proceso, hoy nos encontramos ante un Pueblo privado de capacidad para ejercer su condición de sujeto político, encorsetado bajo las distintas administraciones francesas y españolas.
Todo proceso de recuperación de la memoria afectada por los procesos de invisibilización no puede limitarse a un mero proceso de investigación científica, sino que debe ir acompañado de la participación activa de los movimientos sociales. En nuestro caso, el papel de la iniciativa 1512-2012 Nafarroa Bizirik no es otro que desmitificar las visiones impuestas por las historiografías española y francesa, todas ellas insostenibles frente a un mínimo rigor científico, aunque profundamente arraigadas en la sociedad por la imposición de esas otras culturas nacionales dominantes.
Uno de nuestros objetivos es recuperar la memoria de las/os vencidas/os, de su aportación por la pervivencia de su Pueblo, de su experiencia traumática por no doblegarse al invasor. Personas con nombres y apellidos, todas ellas expoliadas, hechas presas y muchas asesinadas: son las Juana Botín, Joana Bereterra y Graciana Iribarren, el Mariscal Pedro de Navarra, los vecinos de Jaurrieta Eneco Ezker y su sobrino Sancho Arroia, los vecinos de Etxarren Martín García, Martín de Amézcoa y Sancho Andia, el merino de Arróniz y Martín de Linares, de la villa de Cortes, Pichiri Adot, Martín de Esandi e Iñigo Adot, Joana Garro, Oxa Gaspe, Graciana Laina y Aluzia Roncalesa, Domingo de Ezconoz, la mujer de Adagorri y Gracia Metida. No dejaremos que caigan en el olvido.
Cuando hablamos de memoria de la historia, ya sea cercana o, en nuestro caso, con siglos de por medio, nos estamos refiriendo a un proceso que aún no se ha cerrado, que sigue pendiente de algún tipo de resarcimiento, de una herida que todavía sangra. Estamos hablando de recuperación de la verdad, de restituir la dignidad arrebatada a las víctimas, aunque éstas vivieran, amaran y sufrieran hace ya cinco siglos. Han querido borrar de nuestra memoria colectiva que fuimos un estado independiente, llámese reino de Pamplona o de Navarra, el país del Euskara o de Euskal Herria, destruido deliberadamente por las monarquías española y francesa.

2012-2012 Nafarroa Bizirik.

2012, el quinto centenario de la conquista de 1512, constituye una verdadera ocasión para recuperar la memoria de nuestro pasado. No entendemos que sea objeto de celebración la Conquista, un acto violento que, además de la pérdida de nuestra soberanía, causó miles de personas muertas y represaliadas. 
1512-2012 Nafarroa Bizirik nació en febrero de 2008 a raíz de una marcha cultural que se organizó en Iruñea para «remover conciencias sobre la conquista». Además de ofrecer durante ese año conferencias que repasaban la historia de Euskal Herria, el acto de Amaiur realizado el 1 de febrero de 2009 fue el verdadero punto de arranque de la Iniciativa. La asistencia de cientos de personas y representantes del medio centenar de municipios que hasta la fecha de entonces se habían adherido a la iniciativa, superaron con creces todas nuestras previsiones.
En junio de 2009 hicimos público un manifiesto apoyado por treinta historiadores de diversos ámbitos, donde los firmantes contraían el compromiso de divulgar los hechos de la conquista y las consecuencias que ello ha producido. En noviembre comparecimos en la comisión de Cultura y Turismo del Parlamento foral, y el 3 de diciembre Orreaga dio un lugar privilegiado a la Iniciativa en el acto final de la conmemoración del Nafarrren Biltzarra.
En el Congreso de Viana organizado por Nabarralde en septiembre del 2010 participamos con una Comunicación, haciendo realidad esa confluencia necesaria entre los profesionales de la Historia y los movimientos sociales en pro de la recuperación de la memoria. Al mes siguiente tuvo lugar la inauguración pública de nuestra sede en la calle Manueta del Casco Viejo de Iruñea, con una significativa presencia de representantes sociales, políticos y culturales.
La iniciativa ha sido avalada ya por la adhesión particular de 1.500 personas y 80 ayuntamientos a lo largo de toda la geografía vasca, campaña de adhesiones que aún sigue abierta. Y la primera edición de nuestro libro“500 años de conquista: La memoria que no pudieron destruir” acaba de agotar sus 8.000 ejemplares, buena prueba de la demanda social para abordar el tema que hoy nos ocupa en estas páginas.
Los movimientos sociales y populares vienen definidos por una práctica donde se reflejan una serie de valores propios como son la solidaridad, la participación, la igualdad, y como no, la voluntad emancipadora, siendo este último uno de los rasgos definitorios de 1512-2012 Nafarroa Bizirik. Y como movimiento que somos, éste es algo mucho más que las personas y colectivos que nos engloba. Nos hemos marcado trabajar, durante estos cuatro años, por la recuperación de nuestra memoria. Porque sabemos que la memoria no es sino el punto de partida. La fecha del 2012 ha de ser eso precisamente, las distintas dinámicas sociales, políticas y culturales puestas en marcha hasta ese momento han de confluir en un clamor popular que reivindique que Nafarroa, el País del Euskera, Euskal Herria, sigue viva pese a 500 años de ignominia, y tiene la firme voluntad de ser una pieza más del puzzle de Pueblos libres que el siglo XXI debería conocer más pronto que tarde.
Por tanto, no es del todo cierto que no haya nada que celebrar en el 2012. Pese a la oscuridad de estos 500 años, este Pueblo sigue vivo, y una parte importante de sus gentes están dispuestas a continuar siendo protagonistas de su presente y de su futuro. He aquí, precisamente, la razón de ser de 1512-2012 Nafarroa Bizirik. Acércate y participa. Puedes empezar por hacer tan sólo un clic: http://www.1512-2012.com/."

Patxi Abasolo Lopez
1512-2012 Nafarroa Bizirik



miércoles, 12 de enero de 2011

Escuelas del Ave María, hacia 1920

Honetan, Josebak Asironek Diario de Noticiasen idatzitako "Adios Pamplona..." atala 2010eko apirilaren 18an argitaratu zen.

"EN 1920 las Escuelas del Ave María, recién estrenadas en el barrio de la Rochapea, constituían el intento por crear, en una de las barriadas más populares de Pamplona, una escuela que siguiera métodos que por aquel entonces se consideraban vanguardistas, utilizando para ello piedrecitas, murales, cintas de colores y dibujos hechos en la tierra.
En otro orden de cosas, la estética formal de esta fotografía traerá a no pocos lectores recuerdos muy vivos de su infancia. Un cura de larga sotana y ademanes enérgicos, provisto de una no menos larga vara, alinea ante sí a un grupo de niños colocados en actitud marcial, donde ni siquiera falta el portador de la bandera.
Por aquel entonces la educación estaba controlada por la Iglesia católica, que ejercía un control férreo sobre la formación de los niños, tanto en los aspectos espirituales como en los de raigambre temporal. Así, presidiendo la escena hay un mural alusivo a la sacrosanta unidad de la patria, que remontaría la célebre "confluencia de destino de los reinos peninsulares" a los tiempos de Viriato, bien jalonada por otros hitos gloriosos como los de Don Pelayo, El Cid Campeador, Guzmán el Bueno, Isabel la Católica, su marido el Falsario, Daoiz, Velarde, Agustina de Aragón o el héroe de Cascorro. Ninguno navarro, por si acaso. Y todo ello mientras en África se comenzaba a forjar la leyenda del glorioso Caudillo, que había de venir para salvar la nación con puño de hierro... y bajo palio".



"HOY EN DÍA, el cerrado arbolado dificultaría mucho la realización de desfiles y alardes semejantes en el lugar, que por lo demás ha cambiado muy poco. El viejo edificio, inaugurado en 1916, permanece impasible ante las transformaciones que el barrio y la propia Pamplona han experimentado y aún experimentan. El Colegio del Ave María ha existido hasta hace unas semanas (sus alumnos se han trasladado al nuevo CP Rochapea), y ha constituido además un centro público de prestigio, que pugnaba, como el resto de centros, por dar una enseñanza de calidad en un ámbito como el de la Educación, marcado por la fuerte competencia y la ininterrumpida sucesión de unas reformas que obedecen más a intereses políticos que pedagógicos.
Ya no hay clérigos trabucaires haciendo desfilar a los niños de la Rotxa a golpe de bastón, y hace tiempo que está muy mal visto loar las aventuras del pequeño general gallego. No obstante, todavía hoy, al oír hablar a algunos miembros de la jerarquía eclesiástica, da la impresión de que añoran aquellos años en los que ejercían su monopolio intelectual y espiritual. Y ello no impide que se les llene la boca hablando de "libertad de enseñanza" mientras denuncian el proselitismo que a su juicio otros ejercen. Por lo demás, quien esto escribe, que padeció en su infancia los rigores de aquella enseñanza mentirosa y manipuladora de los años 60, tan solo espera que la educación no vuelva nunca a estar al servicio de una idea, por elevada que ésta sea".

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Portal de Arrotxapea, 1914

Hona hemen Joseba Asironek 2010eko uztailaren 4an Diario de Noticias-eko "Adios Pamplona..." atalean argitaratutako artikulua:

"EN 1914 Pamplona conservaba todavía, al norte de su recinto amurallado, la puerta de bajada al castizo barrio de la Rotxapea. Por ella entraban y salían a diario los hortelanos de la vega del Arga, así como las esforzadísimas lavanderas que trajinaban, arriba y abajo, con sus grandes cestos de ropa.
El portal de la Rochapea fue levantado en 1666 por orden del virrey español don Beltrán de la Cueva, duque de Alburquerque. Constaba de una doble puerta, dispuesta en recodo, con un primer acceso flanqueado a su izquierda por troneras de fusilería y, tras girar en ángulo recto, una segunda puerta, dotada de un escudo heráldico que asoma en lo alto del muro. El conjunto iba coronado por una garita de vigilancia. Contó con puente levadizo, accionado por un sistema de ruedas y cadenas que aún puede adivinarse en la fotografía, a pesar de que, cuando ésta se obtuvo, faltaba tan sólo un mes para que el portal fuera derribado, cosa que acontecería, tras 248 años de existencia, en octubre de 1914. Al fondo, por encima del portal, se aprecia el perfil del viejo palacio real (y episcopal) de San Pedro, que por entonces iba ocupado por la Capitanía General Militar, uso que trajo consigo que el viejo palacio románico fuera desfigurado hasta convertirlo en un poco más que un adusto y despersonalizado caserón".





"HOY EN DÍA el lugar ha cambiado hasta un punto en el que, probablemente, ninguno de los nueve pamploneses que posan en la foto de la izquierda lo hubiera podido reconocer. Del muro izquierdo, dotado de troneras para fusilería, sólo queda un zócalo bajo, que hace las veces de pretil sobre el cortado del río. El muro de la derecha ha sido restaurado, pero aún se distinguen algunas troneras y un portillo, que en 1914 contaba con cuatro escalones que hoy faltan. La garita superior ha sido restaurada o, mejor aún, reconstruida. En el centro de la foto moderna se aprecia aún el machón de piedra gris en el que apoyaba la segunda puerta, tras girar el recodo, pero falta totalmente el muro central de dicho acceso, así como el escudo del remate.
Vemos también, apoyado aún en los restos del viejo portal, el rincón de los corralillos de Santo Domingo, desde donde arranca el recorrido del encierro sanferminero y desde donde se lanza cada día el correspondiente cohete, puntualmente, a las ocho de la mañana. En cuanto al palacio real de San Pedro, es hoy un bloque de colores y volúmenes minimalistas, que en absoluto refleja el carácter originario del edificio, y que debe su aspecto actual a la desmedida intervención (que no restauración) llevada a cabo por cierto famosísimo arquitecto, a instancia de nuestras sapientísimas autoridades".

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lunes, 10 de enero de 2011

Astero Joseba Sarrionandia Semanalmente

[más abajo en castellano]


Honekin ezagutarazi nahi dizuet Blogaren eskuinaldean dagoen HAUSNARTZEN atalaren planteamendua. Astero aipu berria jarriko dugu, beti ere Joseba Sarrionandiak idatzitako Hitzen ondoezako definizio eta burutazioen artean hautatuak (Txalaparta, 1997). Horrela, 2011 amaitzean, beste liburu interesgarri baten zatitxo bat irakurri egin dugula esan ahalko dugu. Ea animatzen zareten zuen burutazioak gurekin ere konpartitzera.


Quiero explicaros el planteamiento realizado para este año en la sección REFLEXIONANADO, que aparece a la derecha del Blog. A lo largo del 2011 pondremos cada semana una de las muchas definiciones, reflexiones... realizadas por Joseba Sarrionandia en su libro Hitzen ondoeza (Txalaparta, 1997). Al final del año podremos decir que hemos leído parte de un buen libro. A ver si os animais a compartir también con nostras/os vuestras propias reflexiones.

domingo, 9 de enero de 2011

Komikia: CHEren biografia grafikoa

  Ikasleen oporraldia joanda, hona hemen gonbidapen polita komikia eta Historia maite dituzuenentzat: "Una biografía gráfica. CHE. Vida y leyenda de Ernesto Guevara", Sid Jacobsonek idatzia eta Ernie Colónek marraztua.

Ediciones B, 2010.
  2010eko urrian argitaratu zen, azal gogorrez koadernaturik dago, 120 orrialde ditu, 15 x 23 zm., eta koloretan. 19,50 €tan saltzen da.

CHE Bolivian, Armadak erail baino
zortzi hilabete lehenago, pág. 100.
Hori bai, San Pedro liburutegian (ezta Iruñeko besteetan ere) ez dagonez, interesik izanez gero, badakizue, nire etxeko komikitekan duzue eskuragarri.

  Nire ustez, oso ongi dago, alde guztietatik. Bereziki, ahalegin berezia egin dute egileek Ernesto Che Guevara kide eta lider iraultzailearen figura garaiko testuinguru soziopolitikoan kokatzeko, Latinoamerikan zein Gerra Hotzak baldintzatzen zuen mundu oso hartan.

  "Motozikletaren egunkaria"rekin hasiera ematen zaio biografia txukun honi. Jarraian, 1953ko Latinoamerikaren egoerari errepasoa egiten zaio eta Che, berriro lurralde horietan murgilduta, Kubaren prozesu iraultzailearen protagonista agertuko zaigu. Eta etengabe, sugar iraultzaile itzalezin hori, Kongora eta Boliviara eraman zuena.
  
    Euskaraz badaukagu 1997an Aitor Zuberogoitiak idatzitako autobiografía: Ernesto "Che" Guevara, Elkar-ek argitaratua. Hau bai, badago auzoko liburutegian.
 
Elkar, 1997.

  Haurrentzat, gaztetxoentzat eta euskara ikasten ari den ororentzat ere badago euskarazko liburua, Che Guevara: ametsen komandantea, Lore Agirrezabalek idatzitako eta Txalapartako Axuri Beltza bilduman argitaratua.

Txalaparta, 2007.
   Eta bukatzeko... abesti bat, Kubako Carlos Pueblak 1965ean idatzi eta mundu osoan CHE maitatzen ikasi zuten/duten guztiek abestu egin zutena/dutena:



COMANDANTE CHE GUEVARA
Carlos Puebla

Aprendimos a quererte,
Desde la histórica altura,
Donde el sol de tu bravura
Le puso cerco a la muerte.
Aquí se queda la clara,
La entrañable transparencia
De tu querida presencia,
Comandante Ché Guevara.
Tu mano gloriosa y fuerte
sobre la historia dispara,
cuando todo Santa Clara
Se despierta para verte.
Aquí se queda la clara,
La entrañable transparencia
De tu querida presencia,
Comandante Ché Guevara.
Vienes quemando la brisa
con soles de primavera
para plantar la bandera
con la luz de tu sonrisa
Aquí se queda la clara,
La entrañable transparencia
De tu querida presencia,
Comandante Ché Guevara.
Tu amor revolucionario
te conduce a nueva empresa,
donde espera la firmeza
de tu brazo libertario.
Aquí se queda la clara,
La entrañable transparencia
De tu querida presencia,
Comandante Ché Guevara.
Seguiremos adelante
como junto a tí seguimos
y con Fidel te decimos :
"¡Hasta siempre Comandante!"
Aquí se queda la clara,
La entrañable transparencia
De tu querida presencia,
Comandante Ché Guevara.

jueves, 6 de enero de 2011

Belén bajo ocupación militar

    Estos días he tenido la oportunidad de conocer el Centro Social Autogestionado La Tabacalera de Lavapiés (Madrid-España). Si algo es este centro, es grande, muy grande. Un enorme espacio alternativo donde las gentes de allí pueden organizar cualquier cosa que no tenga "su cosa machista, racista, atente contra el medio ambiente o sea un malvado plan para conquistar el mundo", como bien explican en su web latabacalera.net.


El muro
Argazkia: P.Abasolo

 El cómico italiano Leo Bassi ha montado este año un Belén, recreado desde la iconografía cristiana, pero rodeado de soldados israelíes, helicópteros, blindados, check-points y alambradas. Un Belén de 16m2 dividido en dos por el muro y en el que los reyes magos son detenidos después de pasar mil peripecias y controles.

Detención de los reyes magos
Argazkia: P.Abasolo

  En el Belén de Lavapiés, Leo Bassi ha narrado día a día la crónica de una historia alternativa de un José y una María cuyo hijo nace bajo una ocupación militar extranjera.

Activista asesinada por Israel.
 Argazkia: P.Abasolo
  La historia ha ido desarrollándose día a día, avanzando siempre a las 20:00 horas: El ejército de Israel registra un pesebre, Caos y perplejidad después de la llegada de los carros militares a un mercado de Belén, Expulsión de pastores beduinos de sus tierras ancestrales, Los asentamientos judíos crecen, Construcción de un centro comercial... Para más información: El belén de Lavapies.
Familia palestina
Argazkia: P.Abasolo

Construcción de un centro comercial
Argazkia: P.Abasolo

Construccion centro comercial-2
Argazkia: P.Abasolo

Sin comentarios
Argazkia: P.Abasolo

  No quiero concluir sin animaros, si teneis la oportunidad, y las instituciones madrileñas aún no se han salido con la suya, para que visiteis el centro ocupado La Tabacalera, no os arrepentiréis. Y un abrazo para Palestina, un Pueblo que también tiene derecho a la esperanza.